第106章 “寒食”由来
因介子推而被烧秃的“介山”如今又已郁郁葱葱。
介子推也是随晋文公流亡的大臣，对重耳曾“割股肉以疗其饥”，但重耳归国大赏群臣却忘了他。
有人替他抱不平，介子推却说：
“我耻于在君主面前喋喋不休地夸功求赏！”
就带母亲藏进绵山，晋文公知道后很尴尬，就派人去请。
但绵山草原林密不好找，有人出了个馊主意：
“介子推是孝子，咱们放火烧山，他怕母亲遭罪，就会自己走出来。”
结果烧秃了绵山才发现母子二人相抱烧死于树下……
晋文公应该不是故意使坏，抚尸痛哭，改“绵山”为“介山”以纪念。
并下令每逢这天“禁火”，全都吃冷饭。
因为这天恰巧是“清明”，传说“清明”又称“寒食”是由此得来。
宁静的山林突又被骚扰。
在程婴的指引下，屠岸贾亲自率兵搜到公孙杵臼。
他相信世上人都是见利忘义的无耻之徒，所以对程婴的举报毫不怀疑。
到他高举双手、亲自摔死“孤儿”。
认为从此可以高枕无忧时，却不知还是留下了又一轮复仇的种子……
十五年后，晋景公梦见“大鬼”，韩厥利用他的迷信心理申诉了赵氏的冤情。
晋景公比较明白，多年来感到屠岸贾除了会对上诲侫、对下跋扈外，并没干出什么成绩。
既然冤杀功臣，就要“问罪”。
其他几家重臣看到灭赵氏只提高了屠岸贾的地位，使他跃为“上卿”。
自己并没得到什么实际利益，正所谓“杀人白闹两手血”，对他也很不满。
于是都承认赵家无罪，当时“反赵”是上当受骗。
连裴勇见风头不对也“反戈一击”，都同意给赵氏平反昭雪。
赵武终于等到出头的机会，众卿拥护他发大兵围屠氏，也灭其三族。
连裴勇也被削夺官爵，家属罚没为奴。
看起来，干坏事的人，最终不会有好下场。
在用屠家的人头祭奠前，程婴要求把公孙杵臼的遗骨也迁葬于赵朔坟旁。
声泪俱下地向大家讲述了老人的事迹……
突然，他又哈哈大笑：
“宣孟、老哥！
程婴总算完成了你们的寄托，可以与你们相会于九泉了！”
赵武一看情况不对，刚要扑过去，程婴的剑已从颈下划过。
这是一个英烈悲壮、脍灸人口的传奇故事，名为《赵氏孤儿》，京剧中另名为《搜孤救孤》。
虽然是以“孤儿”为线索，但最感人的还应该是程婴和公孙杵臼那种义薄云天、生死不渝的忠贞友谊。
这才真正是“为朋友两肋插刀”。
现如今，帮小流氓打架斗殴又怎能算得上“仗义”！
程婴的妻子也是一位伟大的母亲。
毕竟是她用自己的亲生骨肉，挽救了成千上万个幼小生命，其意义甚至大于为赵家报仇！
从赵武开始，赵家又世代为晋的公卿。
与智伯大战晋阳，终于“三家分晋”的赵襄子，是赵武的第四代孙；
与苏秦共倡“合纵”的赵肃侯，是第九代。
赵在“三晋”中本居“领袖”地位，但自襄子死后，“内乱”就此起彼伏；
另一方面，魏文侯广搜人才励精图治，魏惠王依庞涓、练“武卒”，称雄多年，使赵的地位相形见拙；
秦崛起于西方后，赵与秦对敌，更是屡战屡败。
肃侯因支持苏秦首倡“合纵”，地位有所提高，可惜“合纵”昙花一现，像陨星般稍纵即逝。
赵国又降入默默无闻中……
肃侯的儿子赵武灵王，却不甘心沉沦下去，他也要崛起、奋飞！
其实“武灵王”这个封谥，是后人为他强加的。
他在位时，秦、齐、魏、燕、韩各国都已相继称“王”，他却认为：
没有那个实力，闹那种虚名没意思！
可见他其实是确有雄心大志，要当真正的“王”！
他继位时还很年轻，不能独立执掌政权。
由外相阳文君赵豹、内傅先王之心腹肥义辅佐。
应该承认，这二位“辅佐大臣”很有一套教育方法。
他们纵容、培养武灵王专横、果断的性格。
对处理朝政，都先让他拿意见。
只要有一点儿合理成分，就由他自作主张、一言而定，不许大臣们反对。
哪怕事后由自己去做安抚、赔偿，并与他对后果进行分析，让他从实践中去判断正、误，是、非。
在这样的培养下，武灵王成了一位敢想敢干、极有主见的君主，同时也是一位聪明能干的君主。
他不能忍受总是被动挨打的局面，他要奋发图强，让赵国屹立于东方！
但积弱已深，怎么做才能让赵国强盛？
赵的领土，在现今河北省中部偏北、燕国以南、秦国以东、齐国的北邻，山西省也占一小部分。
除与秦、齐、韩、魏、燕都相邻外，还与胡、林胡、楼烦等少数民族活动地区接壤。
这些少数民族的掠夺性更强，与赵的战事频频发生，很少有长时间的间隔。
所以赵被称为“四战之国，其民习兵”。
在作战中，赵武灵王通过实践对比，渐渐认识到对方与己方的优、缺点。
战国中期以前的“中国”军队作战形式以“车战”为主，战车是部队编制的基本单位：
每辆车配马四匹、乘三人，御者主要驾车，车左作战，参乘掩护。
当然这是基本分工，混战起或只剩一人，御者同样也一手执辔一手挥戈；
车下随从步兵七人，十人为“甲士”，通常由“士”以上的阶级担任；
此外还隶属十五个步兵，由普通平民担任；
另有后勤供应五人，一般是“甲士”的家奴。
作战时，基本由数十、几百辆战车组成“阵”，即各种队形进行攻、守。
如果时间长了，队形被打乱，混战中步兵仍要尽最大可能紧跟自己所隶属的战车。
这种作战形式，编制严密，相互联系性强，可以发挥整体优势。
试想，由大量战车组成的队列，以排山倒海之势冲压过来，处于劣势的对方，如不溃逃，就只有被歼。
少数民族所谓“胡人”，由于生产技术和各种条件落后，自己造不出大量先进的战车。
而且他们是“逐水草而居”的游牧民族，那种结实而又笨重的战车并不适合在沙漠草原中作战。
客观环境使他们习惯于在马背上生活和战斗。
事实证明，骑兵具有更大的机动灵活性：一声“呼哨”，将士们便已骑上战马；
几句简短的命令下达后，千万铁骑立刻如沙漠风暴般冲到敌人面前；
而动作最快的“车兵”也要套马驾车，往往还没布成阵势，就已陷于“期门受战”的被动中。
猝然对敌，优势也会变成劣势。
从另一方面看，即使发挥出车战的优势，打败了敌人，但骑兵见势不妙就拍马而逃，溃散于四面八方。
而战车却不适合单车追击。
与能运用自如的骑兵相比，笨重的车兵就是“劣”多于“优”了。
介子推也是随晋文公流亡的大臣，对重耳曾“割股肉以疗其饥”，但重耳归国大赏群臣却忘了他。
有人替他抱不平，介子推却说：
“我耻于在君主面前喋喋不休地夸功求赏！”
就带母亲藏进绵山，晋文公知道后很尴尬，就派人去请。
但绵山草原林密不好找，有人出了个馊主意：
“介子推是孝子，咱们放火烧山，他怕母亲遭罪，就会自己走出来。”
结果烧秃了绵山才发现母子二人相抱烧死于树下……
晋文公应该不是故意使坏，抚尸痛哭，改“绵山”为“介山”以纪念。
并下令每逢这天“禁火”，全都吃冷饭。
因为这天恰巧是“清明”，传说“清明”又称“寒食”是由此得来。
宁静的山林突又被骚扰。
在程婴的指引下，屠岸贾亲自率兵搜到公孙杵臼。
他相信世上人都是见利忘义的无耻之徒，所以对程婴的举报毫不怀疑。
到他高举双手、亲自摔死“孤儿”。
认为从此可以高枕无忧时，却不知还是留下了又一轮复仇的种子……
十五年后，晋景公梦见“大鬼”，韩厥利用他的迷信心理申诉了赵氏的冤情。
晋景公比较明白，多年来感到屠岸贾除了会对上诲侫、对下跋扈外，并没干出什么成绩。
既然冤杀功臣，就要“问罪”。
其他几家重臣看到灭赵氏只提高了屠岸贾的地位，使他跃为“上卿”。
自己并没得到什么实际利益，正所谓“杀人白闹两手血”，对他也很不满。
于是都承认赵家无罪，当时“反赵”是上当受骗。
连裴勇见风头不对也“反戈一击”，都同意给赵氏平反昭雪。
赵武终于等到出头的机会，众卿拥护他发大兵围屠氏，也灭其三族。
连裴勇也被削夺官爵，家属罚没为奴。
看起来，干坏事的人，最终不会有好下场。
在用屠家的人头祭奠前，程婴要求把公孙杵臼的遗骨也迁葬于赵朔坟旁。
声泪俱下地向大家讲述了老人的事迹……
突然，他又哈哈大笑：
“宣孟、老哥！
程婴总算完成了你们的寄托，可以与你们相会于九泉了！”
赵武一看情况不对，刚要扑过去，程婴的剑已从颈下划过。
这是一个英烈悲壮、脍灸人口的传奇故事，名为《赵氏孤儿》，京剧中另名为《搜孤救孤》。
虽然是以“孤儿”为线索，但最感人的还应该是程婴和公孙杵臼那种义薄云天、生死不渝的忠贞友谊。
这才真正是“为朋友两肋插刀”。
现如今，帮小流氓打架斗殴又怎能算得上“仗义”！
程婴的妻子也是一位伟大的母亲。
毕竟是她用自己的亲生骨肉，挽救了成千上万个幼小生命，其意义甚至大于为赵家报仇！
从赵武开始，赵家又世代为晋的公卿。
与智伯大战晋阳，终于“三家分晋”的赵襄子，是赵武的第四代孙；
与苏秦共倡“合纵”的赵肃侯，是第九代。
赵在“三晋”中本居“领袖”地位，但自襄子死后，“内乱”就此起彼伏；
另一方面，魏文侯广搜人才励精图治，魏惠王依庞涓、练“武卒”，称雄多年，使赵的地位相形见拙；
秦崛起于西方后，赵与秦对敌，更是屡战屡败。
肃侯因支持苏秦首倡“合纵”，地位有所提高，可惜“合纵”昙花一现，像陨星般稍纵即逝。
赵国又降入默默无闻中……
肃侯的儿子赵武灵王，却不甘心沉沦下去，他也要崛起、奋飞！
其实“武灵王”这个封谥，是后人为他强加的。
他在位时，秦、齐、魏、燕、韩各国都已相继称“王”，他却认为：
没有那个实力，闹那种虚名没意思！
可见他其实是确有雄心大志，要当真正的“王”！
他继位时还很年轻，不能独立执掌政权。
由外相阳文君赵豹、内傅先王之心腹肥义辅佐。
应该承认，这二位“辅佐大臣”很有一套教育方法。
他们纵容、培养武灵王专横、果断的性格。
对处理朝政，都先让他拿意见。
只要有一点儿合理成分，就由他自作主张、一言而定，不许大臣们反对。
哪怕事后由自己去做安抚、赔偿，并与他对后果进行分析，让他从实践中去判断正、误，是、非。
在这样的培养下，武灵王成了一位敢想敢干、极有主见的君主，同时也是一位聪明能干的君主。
他不能忍受总是被动挨打的局面，他要奋发图强，让赵国屹立于东方！
但积弱已深，怎么做才能让赵国强盛？
赵的领土，在现今河北省中部偏北、燕国以南、秦国以东、齐国的北邻，山西省也占一小部分。
除与秦、齐、韩、魏、燕都相邻外，还与胡、林胡、楼烦等少数民族活动地区接壤。
这些少数民族的掠夺性更强，与赵的战事频频发生，很少有长时间的间隔。
所以赵被称为“四战之国，其民习兵”。
在作战中，赵武灵王通过实践对比，渐渐认识到对方与己方的优、缺点。
战国中期以前的“中国”军队作战形式以“车战”为主，战车是部队编制的基本单位：
每辆车配马四匹、乘三人，御者主要驾车，车左作战，参乘掩护。
当然这是基本分工，混战起或只剩一人，御者同样也一手执辔一手挥戈；
车下随从步兵七人，十人为“甲士”，通常由“士”以上的阶级担任；
此外还隶属十五个步兵，由普通平民担任；
另有后勤供应五人，一般是“甲士”的家奴。
作战时，基本由数十、几百辆战车组成“阵”，即各种队形进行攻、守。
如果时间长了，队形被打乱，混战中步兵仍要尽最大可能紧跟自己所隶属的战车。
这种作战形式，编制严密，相互联系性强，可以发挥整体优势。
试想，由大量战车组成的队列，以排山倒海之势冲压过来，处于劣势的对方，如不溃逃，就只有被歼。
少数民族所谓“胡人”，由于生产技术和各种条件落后，自己造不出大量先进的战车。
而且他们是“逐水草而居”的游牧民族，那种结实而又笨重的战车并不适合在沙漠草原中作战。
客观环境使他们习惯于在马背上生活和战斗。
事实证明，骑兵具有更大的机动灵活性：一声“呼哨”，将士们便已骑上战马；
几句简短的命令下达后，千万铁骑立刻如沙漠风暴般冲到敌人面前；
而动作最快的“车兵”也要套马驾车，往往还没布成阵势，就已陷于“期门受战”的被动中。
猝然对敌，优势也会变成劣势。
从另一方面看，即使发挥出车战的优势，打败了敌人，但骑兵见势不妙就拍马而逃，溃散于四面八方。
而战车却不适合单车追击。
与能运用自如的骑兵相比，笨重的车兵就是“劣”多于“优”了。