第95章 诡辩之术
好事难出门，丑事传千里，田巴得意之余，到处宣扬，消息很快传来，学生们都知道了。
鲁仲连定要出这口气，让老师带自己去见田巴，徐劫摇头叹气：
“他说话不讲理，是个出了名的人，你去徒取其辱。”
鲁仲连却胸有成竹：
“他不讲理才好呢！我把他拽回到‘理’上来！”
田巴的态度很傲慢。
迎，只到房门，而且自己先坐下，用手一指鲁仲连：
“他是……？”
徐劫按预定的回答：
“我的学生，成绩挺好，大家都夸是个‘千里驹’呢，要来见见你。”
鲁仲连忙恭恭敬敬地跪下磕头：
“小子仲连拜见天下名贤、田大圣哲，对您不胜仰慕之至，今后还想经常聆听您的教诲。
不知先生肯见纳否？”
小孩儿长得清秀可爱、彬彬有礼、嘴巴又甜，上来先灌一顿加了糖的“米汤”，田巴舒服极了。
他非常高兴：
“起来坐下吧。”
转脸问徐劫：
“你这弟子比你有出息多了！
交给我吧，兴许真能教出个‘千里马’来。”
上“套”儿了！
鲁仲连却又拱手问道：
“小子愚鲁少识，在乡下只见过驴，不知与这‘千里马’是否为一物，请圣哲指教！”
这本是田巴用来难为徐劫的话题，鲁仲连上场就又掷回给他，竟使他陷于进退两难的困境：
若遵常理，承认马、驴是两种不同动物，就等于承认自己那天对徐劫的批驳全是错的，给人家徐劫平反。
这个面子栽不起，所以他必须违背常理，按自己的逻辑推下去，继续证明“马、驴同类”。
做为“诡辩家”，精心研究的就是如何“颠倒黑白、以甲为乙”，何况驴、马间相似很多。
极易从语言概念上进行混淆。
所以他还是有办法走出“困境”。
突然，田巴产生了一个怀疑：
师徒如父子，他老师从我这儿吃了亏，他倒“钦佩、仰慕”我？
八成不是来“讨教”而是要“讨伐”吧？
从这见面的一“斧子”就知不是“善茬儿”。
但又一想，不过一个乡下小毛孩，能有多大本领？
给他几句硬话还不打发走？
“尔等乡下小民，少见而多怪，确实无知，所以把个子大的称马，对个子小的叫驴。
其实二者本是一物，他们的外形有什么区别？”
田巴这么回答，看似没什么新意，却暗含机锋：
如果鲁仲连真是来“讨教”，当然自己怎么说他都得洗耳恭听；
他若是来“讨伐”，农村人对驴、马在外形上的不同点非常清楚。
自己硬说“没区别”，小孩子定会一一指出，与自己争辩。
自己就可在争辩的过程中使出惯用的“偷天换日”手法，让这小子陷于那些难以解释的名词概念中。
乡下孩子能读几本书？
最后还得让自己哈哈大笑地教训一顿，师徒俩狼狈而逃！
料错了！
鲁仲连并不同他争辩，而是沿着自己的思路继续进击：
“既然驴、马同类，那为什么比驴小的‘马驹子’能长成大个的马，而驴却永远也长不大？”
这也难不住田巴：
“马如人中之上品，居宫室、受供奉，所做的是治理国家的大事；
驴则是劳力者治于人的小民，日出而作、日落而息，以其汗水产衣食、供奉君子。
他们是天生的贱种，怎么能长成为高贵的马？”
鲁仲连心中暗笑：
“你竟以物喻人了，那咱们就以‘人’做文章！”
脸上却还是一本正经：
“小子久闻先生乃少有的能人，名满天下的才子，当然属于‘人’中的珍品了。”
田巴一笑：
“不敢当。”
鲁仲连随后就用上转折话：
“但粮食之所以宝贵，因其饱人饥；
布帛之所以宝贵，以其御民寒；
钢铁之所以宝贵，以其能制造工具和武器；
人之所以宝贵，是因为他们能治国安民。
目前，齐之南阳遭到楚军进犯；
高邑受赵的攻打；
聊城被十万燕军围困；
秦军也要趁火打劫，可说是已面临灭亡之险，请问先生将以什么办法退敌？”
“诡辩术”在作战中用不上，田巴只得推辞：
“那是将相们的职责，我一介书生管不着！”
鲁仲连这时可要撇着嘴笑了：
“那驴虽是畜中下品，还可以给你代脚步、驮粮柴、拉梨耠。
先生自称‘名士’居人中上品，还是王之宗室。
在国难当头、民不聊生之际却束手无策，拿不出任何拯救的办法。
尽不了一点儿心力，连一条驴的作用都起不了，何必还腆着脸摇唇鼓舌充能人？”
田巴被一个小孩子损了一顿，方寸大乱，顾不得发动进攻，先急于给自己争脸面：
“伐木则抡斧、过河须乘船，物不同，各有其用。
我虽不能临战破敌，作为一个学者，却可以‘辩是非’、‘明道理’、‘解疑惑’、‘教愚民’，怎说无用？”
鲁仲连本想损他一顿给师傅找回面子出了气就收兵，怎奈他还要挣扎不肯服输，不禁哈哈大笑：
“小子已经领教过了，先生之‘辩是非’乃混淆黑白；
‘明道理’则白马非马；
要说‘解疑惑’更是以驴为马；如此教下去，您的‘教愚人’是把明白人都教糊涂。
我建议您还是先调整一下自己认识世界的标准吧。”
田巴让他挖苦得急眼了，大拍桌子：
“小子太张狂了！胆敢蔑视我们‘坚白’学派？”
鲁仲连收敛笑容也绷起脸：
“小子初入学途，无才无德，怎敢妄议各派的长短高低？
但从先生的言谈中可知，阁下一派，逞口舌之能，喧嚣于市，哗众取宠为有余；
应国计民生之需则无用！
古代圣人说：
厅堂中有垃圾，就先别忙着铲除院子里的草；
在短兵相接的近搏中，就不能分心提防远处射来的箭，这是因为事情有轻重缓急。
太平年代，可以用你们的‘胡辩’消闲取乐，不失为一种解闷的手段；
国家面临危难，你们却还沉湎于语言游戏。
就算‘才能’再高，上不能安国、下不能治民，又何济于世？
无国，则无家；无家，自己又何处存身？
一个既不能保国家，又不能保自己的‘学派’凭什么让我重视？
凭什么让世人重视？
今天听了先生的教诲，才知道你们这些所谓的‘名人’，不过是一群呷呷乱叫的鸭子。
小子很以同你斗口舌为耻，对不起，告辞！”
在鲁仲连犀利的攻击下，田巴脸红脖子粗地只能“张口结舌”、“目瞪口呆”，徐劫得意地问他：
“怎么样？称得上‘千里驹’吗？”
田巴一声长叹：
“岂止‘千里驹’，简直就是飞兔！”
鲁仲连从此扬名，十五岁便周游列国，一边继续求学，一边结交豪侠之士。
所到之处，扶弱抑强、济困救危，为人排忧解难，惟不肯入朝做官。
多少权贵倾慕其名，以礼相待而难得一见。
但与“墨家”关系密切，受其影响，也往往是飘然而至，又倏尔而逝，给人一种“神龙见首不见尾”的神秘感。
他唯一的“阔”朋友便是信陵君，也只有在信陵府，他才能既“见首”又“见尾”地呆上一段时间。
他之所以要走，并不是瞧不起孟尝君。
其实能让他钦佩的天下“权贵”也只有这“二君”，但他确实有急事。
鲁仲连定要出这口气，让老师带自己去见田巴，徐劫摇头叹气：
“他说话不讲理，是个出了名的人，你去徒取其辱。”
鲁仲连却胸有成竹：
“他不讲理才好呢！我把他拽回到‘理’上来！”
田巴的态度很傲慢。
迎，只到房门，而且自己先坐下，用手一指鲁仲连：
“他是……？”
徐劫按预定的回答：
“我的学生，成绩挺好，大家都夸是个‘千里驹’呢，要来见见你。”
鲁仲连忙恭恭敬敬地跪下磕头：
“小子仲连拜见天下名贤、田大圣哲，对您不胜仰慕之至，今后还想经常聆听您的教诲。
不知先生肯见纳否？”
小孩儿长得清秀可爱、彬彬有礼、嘴巴又甜，上来先灌一顿加了糖的“米汤”，田巴舒服极了。
他非常高兴：
“起来坐下吧。”
转脸问徐劫：
“你这弟子比你有出息多了！
交给我吧，兴许真能教出个‘千里马’来。”
上“套”儿了！
鲁仲连却又拱手问道：
“小子愚鲁少识，在乡下只见过驴，不知与这‘千里马’是否为一物，请圣哲指教！”
这本是田巴用来难为徐劫的话题，鲁仲连上场就又掷回给他，竟使他陷于进退两难的困境：
若遵常理，承认马、驴是两种不同动物，就等于承认自己那天对徐劫的批驳全是错的，给人家徐劫平反。
这个面子栽不起，所以他必须违背常理，按自己的逻辑推下去，继续证明“马、驴同类”。
做为“诡辩家”，精心研究的就是如何“颠倒黑白、以甲为乙”，何况驴、马间相似很多。
极易从语言概念上进行混淆。
所以他还是有办法走出“困境”。
突然，田巴产生了一个怀疑：
师徒如父子，他老师从我这儿吃了亏，他倒“钦佩、仰慕”我？
八成不是来“讨教”而是要“讨伐”吧？
从这见面的一“斧子”就知不是“善茬儿”。
但又一想，不过一个乡下小毛孩，能有多大本领？
给他几句硬话还不打发走？
“尔等乡下小民，少见而多怪，确实无知，所以把个子大的称马，对个子小的叫驴。
其实二者本是一物，他们的外形有什么区别？”
田巴这么回答，看似没什么新意，却暗含机锋：
如果鲁仲连真是来“讨教”，当然自己怎么说他都得洗耳恭听；
他若是来“讨伐”，农村人对驴、马在外形上的不同点非常清楚。
自己硬说“没区别”，小孩子定会一一指出，与自己争辩。
自己就可在争辩的过程中使出惯用的“偷天换日”手法，让这小子陷于那些难以解释的名词概念中。
乡下孩子能读几本书？
最后还得让自己哈哈大笑地教训一顿，师徒俩狼狈而逃！
料错了！
鲁仲连并不同他争辩，而是沿着自己的思路继续进击：
“既然驴、马同类，那为什么比驴小的‘马驹子’能长成大个的马，而驴却永远也长不大？”
这也难不住田巴：
“马如人中之上品，居宫室、受供奉，所做的是治理国家的大事；
驴则是劳力者治于人的小民，日出而作、日落而息，以其汗水产衣食、供奉君子。
他们是天生的贱种，怎么能长成为高贵的马？”
鲁仲连心中暗笑：
“你竟以物喻人了，那咱们就以‘人’做文章！”
脸上却还是一本正经：
“小子久闻先生乃少有的能人，名满天下的才子，当然属于‘人’中的珍品了。”
田巴一笑：
“不敢当。”
鲁仲连随后就用上转折话：
“但粮食之所以宝贵，因其饱人饥；
布帛之所以宝贵，以其御民寒；
钢铁之所以宝贵，以其能制造工具和武器；
人之所以宝贵，是因为他们能治国安民。
目前，齐之南阳遭到楚军进犯；
高邑受赵的攻打；
聊城被十万燕军围困；
秦军也要趁火打劫，可说是已面临灭亡之险，请问先生将以什么办法退敌？”
“诡辩术”在作战中用不上，田巴只得推辞：
“那是将相们的职责，我一介书生管不着！”
鲁仲连这时可要撇着嘴笑了：
“那驴虽是畜中下品，还可以给你代脚步、驮粮柴、拉梨耠。
先生自称‘名士’居人中上品，还是王之宗室。
在国难当头、民不聊生之际却束手无策，拿不出任何拯救的办法。
尽不了一点儿心力，连一条驴的作用都起不了，何必还腆着脸摇唇鼓舌充能人？”
田巴被一个小孩子损了一顿，方寸大乱，顾不得发动进攻，先急于给自己争脸面：
“伐木则抡斧、过河须乘船，物不同，各有其用。
我虽不能临战破敌，作为一个学者，却可以‘辩是非’、‘明道理’、‘解疑惑’、‘教愚民’，怎说无用？”
鲁仲连本想损他一顿给师傅找回面子出了气就收兵，怎奈他还要挣扎不肯服输，不禁哈哈大笑：
“小子已经领教过了，先生之‘辩是非’乃混淆黑白；
‘明道理’则白马非马；
要说‘解疑惑’更是以驴为马；如此教下去，您的‘教愚人’是把明白人都教糊涂。
我建议您还是先调整一下自己认识世界的标准吧。”
田巴让他挖苦得急眼了，大拍桌子：
“小子太张狂了！胆敢蔑视我们‘坚白’学派？”
鲁仲连收敛笑容也绷起脸：
“小子初入学途，无才无德，怎敢妄议各派的长短高低？
但从先生的言谈中可知，阁下一派，逞口舌之能，喧嚣于市，哗众取宠为有余；
应国计民生之需则无用！
古代圣人说：
厅堂中有垃圾，就先别忙着铲除院子里的草；
在短兵相接的近搏中，就不能分心提防远处射来的箭，这是因为事情有轻重缓急。
太平年代，可以用你们的‘胡辩’消闲取乐，不失为一种解闷的手段；
国家面临危难，你们却还沉湎于语言游戏。
就算‘才能’再高，上不能安国、下不能治民，又何济于世？
无国，则无家；无家，自己又何处存身？
一个既不能保国家，又不能保自己的‘学派’凭什么让我重视？
凭什么让世人重视？
今天听了先生的教诲，才知道你们这些所谓的‘名人’，不过是一群呷呷乱叫的鸭子。
小子很以同你斗口舌为耻，对不起，告辞！”
在鲁仲连犀利的攻击下，田巴脸红脖子粗地只能“张口结舌”、“目瞪口呆”，徐劫得意地问他：
“怎么样？称得上‘千里驹’吗？”
田巴一声长叹：
“岂止‘千里驹’，简直就是飞兔！”
鲁仲连从此扬名，十五岁便周游列国，一边继续求学，一边结交豪侠之士。
所到之处，扶弱抑强、济困救危，为人排忧解难，惟不肯入朝做官。
多少权贵倾慕其名，以礼相待而难得一见。
但与“墨家”关系密切，受其影响，也往往是飘然而至，又倏尔而逝，给人一种“神龙见首不见尾”的神秘感。
他唯一的“阔”朋友便是信陵君，也只有在信陵府，他才能既“见首”又“见尾”地呆上一段时间。
他之所以要走，并不是瞧不起孟尝君。
其实能让他钦佩的天下“权贵”也只有这“二君”，但他确实有急事。